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之有梁，船之有舵，权之有衡。事无大小，一主于公”；“所谓公者，处心在众而不在己也”；“须事事圆融，尘尘方便”。4 禅寺虽有清规作为“法治”基础，但实际情况却仍是“人治”，即住持掌控全局，一人身系寺院...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html
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称为末罗游﹚有一个国家叫作室利佛逝﹙Sri- Vijava﹚，或后来所称的“三佛齐”，是印度移民与土著通婚而成的民族所建立的国家，它掌控了从阿拉伯海或印度洋与中国南海的交通咽喉。八世纪初，室利佛逝与当时...
圆烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100265551.html
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相连的右脉关乎女性的月经周期，若右脉出现障碍，女性就会月事不顺。男女两性的右脉均与排泄有关，若此脉有障碍，就会出现便秘；而左脉则掌控肾脏功能，男女皆同。 3．脉轮 左、右、中脉在顶、眉心、喉、心、脐...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html
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意味著，人主可掌控一切，“赏罚黜徒者，君人之大权也；号令刑罚者，君人之大教也，教不中正则其民疑，权不中正则其势欺”。而礼、乐、制度等儒教中的重要社会概念，对君王之道来说则是其容、其声、其器，是行君王之道...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094267857.html
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不是做学问，也不是知识的积累，而是在对自我生命和精神的了达和掌控，也就是禅宗所说的“证悟”。但这个“证悟”，往往被门外者神化了，彼岸化了，故使许多学佛之...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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治 瞋心要用慈心来驾御 痴心要用智心来领导 慢心要用虚心来管理 疑心要用信心来感化 染心要用净心来去除 乱心要用定心来影响 妄心要用真心来掌控 Change hate to loving. ...
星云法师
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是封建社会和独裁制度下的专政，佛教徒是国家公民一分子。在过去，平民百姓在公共事务和国家政治中没有任何权利。在中国，政治权力完全掌控在国王，或有时一小撮官僚士大夫手中，普通百姓在政治上不能享受平等的权力...
学愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371369450.html
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元朝统治者借以控制西藏的重要职位。文献证实，这些职位一直是由萨迦寺的高僧掌控着，从而证明萨迦派的权力建构的过程。在这个僧侣政治权力的变化过程中，乙坂智子将元朝与西藏的关系变化分成了四个阶段：第一个阶段，...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
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,尽管它不忽视人为,但天或神明还是处于核心地位。所谓“谋事在人,成事在天”可能是因缘说的一个通俗而又经典的注解,人为可能是因,但起决定作用的因是天、佛,在它们的掌控下才有人世间的果。 肇始于佛教的...
陈绪石
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574070084.html
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纠葛 成为任侠情义表现的方式 随缘自在 竟然是狂乱失序的代名词 置身于业力的漩涡之中 却以掌控者的姿态生活 无知空茫，即等同纯真 破坏和谐，常自认正直 助长贪欲，叫做慈悲 远离俗尘，...
净元法师
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